June 18th, 2015

Похожа свинья на ёжа

Заметки на полях истории

Похожа свинья на ёжа

Экономическому праву частной собственности неминуемо следуют положения о разграничении сфер общественной и ин­дивидуальной жизни, понятие о частной жизни. В обществе, где экономическое право частной собственности никогда не определяло тип общественных отно­шений, нет и не может быть в природе (культуры) представления адекватного запад­ному о частной жизни. Вспомним, что благополучие человека в его вотчинных владениях в России всецело зависело не просто от его лояльности власти, а паче того заслугами на службе престолу. Освобождение дворян при Петре III, случившееся, кстати, как бы невзначай, по недоразумению, в итоге как бы удачно, «косметически» приравняло небольшое российское дворянство к благородным европейским сосло­виям, сформиро­вало «потемкинский» «прозападный класс». Правда, название у российских дворян «слуг двора князя» было не совсем по-западному «дворян­ское». На Западе, где свобода (англий­ское фридом «свободный (любимый) дом» по смыслу примерно адекватно древнесла­вян­скому по­нятию «состояния полнопра­вия (среди своих, в своей общине, своби)») составляет выс­шую общест­вен­ную цен­ность, во все времена за неё всегда обычно отча­янно боро­лись, до крови.
Хотя было бы странно, если бы «свинья» это понимала. Ведь между политарными структурами, самыми архаичными образами цивилизованного общежития, и капитализмом, со­ци­ализмом существовали ещё ступени самосознания.

Две беды России

Заметки на полях истории

Две беды России
(к прочтению)

Отсутствие в России общеупотребительного «языка», на­пример, «языка логики, науки», создает ситуа­цию, когда каж­дый говорит о своем, и никто друг друга не по­нимает. Поэтому «дураком» тут способен оказаться совершенно любой человек, каких-либо «планок» и ограничений в этом смысле не суще­ствует. Даже ге­ниальный ученый, основоположник новой науки и полиглот может умереть в тюрьме от голода. Элемен­тарное неумение «держать ложку» в разговоре ставит таким образом под со­мнение существование каких-либо «коммуни­каций» в обществе, в том числе и вполне материальных дорог.